言葉とうんちと人間（うんち編）

げんすけ

2020/08/17 11:22

　前回の後半で、次のように書きました。

＊「口から出てきた音（=おん）＝言葉」は、肛門から出てきたうんちと同様に、それを出したとされる人間から、離れて存在するものとなってしまっている。

　ここで、言葉とうんちの共通点について考えてみましょう。

＊言葉とうんちは共に、体にある穴から出てくる。

　これは確かなようです。口と肛門という穴は、人間およびほかの多種多様な生き物にとって、生存するためには不可欠とも言える器官です。

「阿吽＝あうん＝あーん＝あーむ」の「あ」が口だとすれば、「ん＝む」は肛門にたとえてもよろしいかと思います。人間は「あー」と産声をあげ、「ん」とか「む」という口の形をして「なくなる＝亡くなる＝無くなる」。

　肛門から出たものが土や水に返り、生命の一部となり、その生命が口に入る。そして、また出る。こうなると、人間だけの話ではなく、この惑星の生態系レベルの、壮大で美しく神秘的でもある「叙事詩＝フィクション＝お話＝作り話」につながりそうです。あな、不思議。anananananana……。まあ、不思議。mamamamamam ……。まま、まんま、まー、まーむ。ままー、まんま。とめてくれるな、おっかさん。南無。

　失礼いたしました。

　そうなのです。この駄文では、「ぐちゃぐちゃごちゃごちゃ」について考えているのです。というわけですので、どうかご了承とご勘弁をお願い申し上げます。

　　　　　＊

　で、肛門から出てくるうんちですが、個人的には次のようにイメージしております。

＊「自分」と「他者＝世界」の「間（=ま・あいだ・あわい）で、ぷかぷかと浮いている。

＊「出る」とは、「出た」後には、「ぷかぷか浮いている」状態に落ち着く。

　このイメージにおいては、躍動感までは行かない浮揚感（＝運動）つまり「ぷかぷか」が非常に重要です。

＊出たものは、「静止」してはいない。

　この点に、注目していただきたいのです。

「でる・出る」に似た言葉で「あらわれる・現れる・表れる・顕れる」があります。でも、両者は微妙に異なっているようです。「出る」から、具体的に見ていきましょう。次に「○○は出る」という言い方をする「○○」を挙げ、いったん「出た」後にどうなるかを考えてみましょう。

　いったん「出た」ものは、必ず、何らかの運動に誘発されます。たとえば、いったん「出た」給料も、給付金も、保険金も、うんちも、太陽も、月も、声も、にきびも、幽霊も、新刊書も、選挙候補者も、テレビドラマの役者も、家出したお父さんや、家出したお母さんや、家出したお子さんも、火も、くいも、そのまま静止し続けることはありません。

　一方、「□□はあらわれる」という言い方をする「□□」を挙げ、いったん「あらわれた」後にどうなるかを考えてみます。

　いったん「あらわれた」ものは、「出た」ものとは異なり、静止したまましつこく居座ることも、往々にしてありそうなのです。真価、効果、正体、正義の味方、英雄、悪の権化、○○の神様、救世主、影響、才能、成果、結果などです。もっとも、影響や結果みたいに、「出る」とも言うものは、概して「不安定」な気がします。

　いったい、何を言いたいのかと申しますと、次のようになります。

＊言葉は、うんちにきわめてよく似ている。

　言葉とうんちについて、特に重要だと思われる共通点を挙げます。

　１）「あらわれる」のではなく、「出した」結果「出る」ものである。

　２）いったん出た後には、長い目で見た場合、じっと静止していることなく、ぷかぷか浮遊するという運動に至る。（※「うんちの化石をテレビで見たぞ」というお言葉に対しては、たとえ、静止して化石化するとしても、化石に至るまでには内部で「運動」が生じるという屁理屈を用意いたしました、念のため。）

　３）出た後の「浮遊＝液化＝気化＝運動」は、「宙ぶらりん状態＝宇宙を支配する偶然性」とほぼ同義である。簡単に言うと、どうなるかは未定の状態に置かれるという意味です。行方不明にもなり得ます。

　４）人は誰もがうんちをし、また、誰もが広義の言葉を発するという意味で、うんちも言葉も、ヒトという種においての普遍性をそなえている。【※「広義の言葉」としたのは、言葉は話し言葉だけに限らなく、手話、ホームサイン、点字、指点字、表情、目くばせ、合図、仕草なども含むという意味です。】

　５）ぐちゃぐちゃごちゃごちゃしている。

　以上五つの点が、共通しているように思われます。

　うんちは、この惑星においては、何かに帰していきます。分子、原子レベルで循環するそうです。

　音（おん）である言葉は、それを「発した＝出した」人自身の内部で、あるいは、その人と他の人たちとの間で、またその人と何らかのもの・こと・現象との間で影響を及ぼし合います。

　　　　　＊

　今回は、主にうんちについて書いていますが、その兄弟姉妹である「うんこ」という言葉を何げなく広辞苑で引いていて、語源が載っているのには、びっくりしました。「うん」というのが「いきむ声＝息む声」から来ているというのです。

「うん」と素直にうなずけず、「うーん」と思わず息んでしまいました。「いきむ＝息む」とは、息をつめてお腹に力を入れて、「うーん」と気張ることです。何だか、ますます、うんちに思い入れを深める結果となりました。ここで、さきほど書いた言葉を繰り返します。

＊言葉とうんちは共に、体にある穴から出てくる。

　この「出てくる」、つまり「出る」という言葉が気になって仕方ないのです。なぜなのか？　おそらく幼児体験と関係があるように思われます。幼児体験ですから、よくは覚えていません。

　でも、かねてより、人間は一人であっても複数形であるとか、多面的な存在であるとか、常に揺れ動いている流動的な「状態＝常態」にあるなどと考えてきました。

　そうした考えからすると、大人や子どもや幼児は別個の存在ではなく、連続しているというふうに感じられるのです。自分の場合で申しますと、「あな」とか「でる」という言葉やイメージを頭に浮かべると、懐かしく切ない思いがよみがえってきます。ちょっと、エロチックなわくわく感も覚えます。

　小さな子どもは、「あな」とか「でる」という言葉や、そうした現象に対してすごく興味と愛着を示します。周りに幼児や小さな子どもさんがいて、毎日、あるいは日ごろよく接する機会のある方なら、体験的にご存知ではないかと思います。

　たとえば、座布団でドーナッツみたいに真ん中が開いたものがありますね。幼い子どもさんに見せてやってください。必ず、その穴に興味を示し、手を突っ込んだり、中を覗いて向こう側を見たりしますよ。うれしそうに、または真剣な顔をしてそんな行動をします。

　また、練り歯磨きのチューブや、中身の入ったマヨネーズの容器なんかを、チューっと絞って見せたとします。当然、にゅーとか、にゅるにゅるという感じで中身が出て来ますね。その様子を見た時の子どもさんの顔をよく見てください。これまた、うれしそうな、あるいは真剣な表情になります。

　中には、きゃっきゃっと言って、喜ぶお子さんもいるにちがいありません。あなは、あなどれないです。人間の原点かもしれません。マジにそう思います。

　　　　　＊

　そんなわけで、「出る」という言葉に対し、内なる幼児が興味を示しているようなのです。つまり、何だか分かんないけどすごく気になる、という感じです。

　そうした内なる幼児の思いに対し、次のように、内なる大人が屁理屈めいたことをつぶやきます。

＊「出る」の中心的なイメージ（コア・イメージ）は、うんちをすることである。

　ん？　ですよね。なぜ、うんちなのか？　と疑問をお持ちの方が、たくさんいらっしゃるにちがいありません。涙だって、よだれだって、おしっこだって、汗だって、おならだって、みんな「出る」って言うじゃないの？　どうして、うんちだけが、「特権化＝特別扱い＝えこひいき」されなればならないの？

　ごもっともなご質問だと存じます。

　ここで、「うんち＝何ものか」と、人間の出発点である赤ちゃんとの「であい＝出会い＝で合い＝出愛」について、考えてみましょう。

　生後あまり経過していない赤ちゃんが、なるべく固形に近いうんちをほぼ初めて、しかも裸で排泄した場合を想定しています。たぶん、「あれっ？」って感じで、「見る＝知覚する」のではないでしょうか？

　赤ちゃんは、大人のような言葉を発することはできないと思われますので、「翻訳＝意訳＝超訳＝想像」しましょう。「あれっ？＝出た＝何だろう？＝どこから来たのだろう？＝（外部から）あらわれた」という感じではないでしょうか？

　　　　　＊　

　さて、ここで、「いないいないばあ」という赤ちゃんを対象とした遊びが、赤ちゃんにとって「いる／いない」「ある／ない」「あらわれる／きえる」という現象を体感する象徴的な体験であるらしい、という「説＝与太話」を思い出しましょう。それを前提に、話を進めます。

　ある赤ちゃんが、「未分化」というか、自分と他者とを意識していない「段階＝時期＝状態」であれば、「あれっ？＝出た＝何だろう？＝どこから来たのだろう？＝（外部から）あらわれた」と言えそうです。

　一方、自分と他者との区別ができ始めた「段階＝時期＝状態」であれば。「あれっ？＝出た＝何だろう？＝自分から出たのかなあ？＝自分が出したのかなあ？（＝「（外部から）あらわれたのではない」）という具合になるような気がします。

　もしも、こんな経験をしたとすれば、これって、赤ちゃんにとっては大発見だと思います。言い換えると、「（外部から）あらわれたのではない」（否定）を「知覚＝意識＝思考する」のは、同時に、「（外部から）あらわれる」（肯定）を「知覚＝意識＝思考する」ことでもあるからです。

　もう少し正確に言うと、「（外部から）いきなり、あらわれる」＝「不意の出あい」＝「遭遇」（肯定も否定もない＝肯定も否定もできる余裕はない）が生じたのではなく、「自分の中から外へ出た」＝「どこからかではなく、自分から出た」＝「『ない』が『ある』になった」＝「『いないいないばあ』が生じた」と言えそうです。

「自（内部）と他（外部）の区別の萌芽＝誕生」、「自己意識の萌芽＝誕生」、「自他未分化からの離脱の始まり」、「自我の目覚め」という「感じ＝テキトーなイメージ＝思い込み＝嘘は泥棒のはじまり」でしょうか。

　　　　　＊

　以上を要約しますと、赤ちゃんにとって、「うんち＝何ものか」は、たとえ「うん」と息んだにしろ漏れたにしろ、「出た（＝あれっ！？）」と「出した（＝やっぱり！）」の中間というよりも、むしろ、その両者の連続した意識のうちでは、「出した（＝やっぱり！）」寄りにある出来事である、という気がします。

　言い換えると、「うんち＝何ものか」を「出した自分」を意識することは「自分」を意識すると同時に、「他者＝世界」の存在を意識することにより、両者が異なると意識することでもある、となります。

　具体的に言うと次のようになります。「うんち＝何ものか」が出た。でも、うんちは自分が出したみたいだ。自分の体から離れてここにあるうんちは自分の一部でもあり、もう自分とは関係のないものでもある。とにかく、自分から「隔てて＝離れて」、そこにある。存在する。重要な点は、「自分から『隔てて＝離れて』」です。

　さきほども申しましたように、以上述べたことは、うんちを出した赤ちゃんの思いを、大人が「翻訳＝意訳＝超訳＝想像」したものでしかありません。

　　　　　＊

　もう少し厳密に言います。

「出した（＝やっぱり！）」を、あえて「出た（＝あれっ！？）」へと「引き戻す＝逆戻りする」意識の働きもあります。

　つまり、自分のした行為の責任を「周りの世界＝他者＝世界」に転嫁することにより、まるでそれが自然発生的な現象であるかのように装う、あるいは、故意にそうだと思い込むことにより、その現象との距離感を演出しようとする場合があるのです。

　簡単に言うと、「これ、わたし（ぼく）のうんちじゃない」です。

　なぜ、そのような距離感の演出をするのかというと、うんちが自分から「離れる＝分離される」、あるいは「分離する＝周りの世界の一部になる」さまを「見る＝知覚する」からです。大切なのは、これは演出であって断定ではないという点です。簡単に言うと、「これ、わたし（ぼく）のうんちじゃないということにしておこう」です。

　断っておきますが、赤ちゃんにとっては、自分と「周りの世界」は分化されているような気もするし、分化されていないような気もするという、きわめて曖昧な状況にあるらしいのです。

　ただし、ここで次のように考えないでください。

　やっぱり赤ん坊だね。分からないんだね。「自分」と「他者＝世界」が区別できないんだね。

　強調しておきたいのは、「自分」と「他者＝世界」が区別できないという状態は、決して赤ちゃんだけの話ではないという点です。大人と呼ばれたり、自分を大人だと思っている人にとっても、状況は同じなのです。

　大人は「自他未分化」という階段を晴れて卒業して、「自他分離」という階段に上ったというような考え方は、「嘘＝作り話＝与太話」です。

　百歩譲って、「自分」と「他者＝世界」という別個のものが存在するならば、比喩的に言えば、それは固体のように、どかーんと存在するのではなく、液体か気体のように、時によって混じり合ったり、分離し合ったりする形で存在するのでしょう。さらに比喩的に言えば、分子あるいは原子的レベルで混在しながら、別個のものとして存在するという感じでしょうか。

　混じっているけど、別――。そんなふうにも言えそうです。

　たとえば、ぼけーっとしている時、うとうとしている時、眠っている時、あるいは、動転している時、精神的にかなり動揺している時、ショックを受けた時、酔っ払っている時、あるいは、何かに夢中になっている時の大人は、「自分」と「他者＝世界」が混じり合った状態にあるはずです。こうなると、人間は常時、そうなっているとも言えそうです。いわゆる常態です。

　ヒトという種は、ヒト自身が思っているより、ぼーっとしている――。そんなふうに思えてなりません。

　　　　　＊

　ここまで書いたところで、前のほうの文章を引用します。

　肛門から出てくるうんちですが、個人的には次のようにイメージしております。

＊「自分」と「他者＝世界」の「間（=ま・あいだ・あわい）で、ぷかぷかと浮いている。

＊「出る」とは、「出た」後には、「ぷかぷか浮いている」状態に落ち着く。

　このイメージにおいては、躍動感までは行かない浮揚感（＝運動）つまり「ぷかぷか」が非常に重要です。

＊出たものは、「静止」してはいない。

　この点に、注目していただきたいのです。

　以上が、引用部分です。

　これって、言葉とそっくりではないでしょうか。

「ぐちゃぐちゃごちゃごちゃ」と「ぷかぷか浮いている」とは、静止していなくて、揺らいでいて、不安定で、いい加減だ、という点で、酷似しています。

　言葉もうんちも、穴から出て、きわめて不安定な状態をさ迷っているのです。念のためにお断りしますが、いい悪いとか、正しい正しくないの問題ではありません。そうなっているという「話＝フィクション＝与太話」として受け取ってください。

　ちなみに、すべての言説は、「話＝フィクション＝与太話」としてしか存在し得ないのです。言葉という代理を使っている代償です。言葉を用いる以上、人間は言葉と「戯れる＝もてあそぶ＝もてあそばれる」しかないのです。言葉を「コントロールする＝支配する＝整合性を持たせる＝論理的に操作する＝使いこなす」のは無理なのです。それくらい、「あるものを『あるもの以外のもの』で代用する」仕組みは、あなどれないし、誤魔化しがきかなくて、しつこいと考えたほうが、人間にとっては「潔い＝誠実な＝身の程をわきまえた」態度であると言えそうです。

　　　　　＊

　ここで話をうんと飛躍します。

　言葉とうんちが似ているように、言葉とうんちと人間は似ていると思います。

　その話に入る前に、ちょっと休憩しましょう。

　次回は、この駄文の続きである「言葉とうんちと人間（人間編）」を投稿する予定です。

※この文章は、かつてのブログ記事に加筆したものです。https://puboo.jp/users/renhoshino77

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