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2020/06/27　かわる（1）

2020/06/28　かわる（2）

2020/06/29　かわる（3）

2020/06/29　かわる（4）

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2020/07/06　かわる（6）

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2020/06/27　げん・幻　-1-

2020/06/28　げん・幻　-2-

2020/06/29　げん・幻　-3-

2020/07/02　げん・幻　-4-

2020/07/09　げん・幻　-5-

2020/07/15　げん・幻　-6-

2020/07/21　げん・幻 -7-


2020/07/04　なる（1）・沈黙の春

2020/07/07　なる（2）

2020/07/08　なる（3）

2020/07/10　なる（4）

2020/07/19　なる（5）


2020/07/12　たとえる（1）

2020/07/14　たとえる（2）

2020/07/18　たとえる（3）


2020/07/20　あう（1）

2020/07/22　あう（2）





 

このブログの人気の投稿

「時間」と「とき」

げんすけ 2020/08/20 09:11 「時間」と「とき」について考えています。なぜ、 ＊「時間」と「とき」を分けて表記した のかと申しますと、何だか両者が違うような気がするのです。どういうふうに違うのかは、まだ分かりません。 ＊「まだ」 と書いたからには、 ＊「これから先に」 「分かる」ことを想定しているわけですが、心もとない気分です。とはいうものの、まさに、たった今書いた、 ＊「まだ」や「これから先に」について考えること自体が、もう「すでに」「時間」あるいは「とき」を思考の対象とする行為である と思います。つまり、「時間」or「とき」について考える機会と材料は、あちこちに転がっている＝ざらにある、ということです。すると、心強い気持ちになってきます。 　で、これまでと同様に、 ＊今、ここにある物・事・現象を観察し、手持の知識と記憶を頼りに、でまかせ＝偶然性に身をまかせながら、楽問＝ゲイ・サイエンス＝「楽しくやろう、お勉強ごっこ」を実践していく つもりです。それしか、自分には方法が思いつかないだけなのですけど。 ＊「ま、いっか」主義＝ブリコラージュ状思考態 でいきます。とはいえ、このブログを書いているアホは、アホなりに本気ですので、気長に付き合ってくだされば、嬉しいです。 　　　　　＊ 　そんなわけで、以下に述べるような問いを投げかけられたり、フレーズを見聞きすると、困ってしまいます。 ＊「真理（or 存在 or 運命 or 愛 or 無 or 哲学 or 生きる意味 or 心）とは、何か？」 とか、 ＊「真理（or 存在 or 運命 or 愛 or 無 or 哲学 or 生きる意味 or 心）について語る・考える」 などです。 　うーむ。やはり困りますね。というのも、尻尾のないおサルさんが言語とやらを獲得し、晴れてヒト、つまりホモ・サピエンスになったとかいう馬鹿話を前提とするなら、次のようにしか考えられないからです。上述の、 ＊「真理（or 存在 or 運命 or 愛 or 無 or 哲学 or 生きる意味 or 心）などは、すべてヒトという、ずれた生物が口にした、つまり作ったものである、言葉にすぎない、 みたいな気がするのです。 ＊ヒトには、何でも言葉という形で作ってしまう習性がある と言えそうです。 「初めに言葉ありき」とかいうフレーズが書いてある世界的な
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あわいあわい・経路・表層（2）

げんすけ 2020/07/28 12:57 【※以下は、本日掲載の「あわいあわい・経路・表層（1）」の続きです。】 ２）生得的な「経路」について 　きょうの記事は、 ＊きのうの記事の注釈＝変奏 となることが明らかになってきました。ですので、横着をして恐縮ですが、またもや、きのうの記事から引用させてください。 ★＊筋＝広義のストーリーのあるもの を列挙してみましょう ＊歌・音楽・踊り・能・オペラ・演劇・物語・小説・神話・経典・映画・テレビドラマ・ゲーム・人生・生活・歴史・未来図 　こうなると ＊「何でもあり状態」 になってきます。実際、そうなのでしょう。何でもありぃ～って感じです。 　で、その ＊筋＝広義のストーリーを「なぞる・あとをたどる・そう・つける・つきそう・くっつく・くっついていく・まねる・ならう」という運動・動作 が、すごく気になるのです。ひょっとすると、この運動・動作が、 ＊わくわくどきどきじりじりの正体 ではないでしょうか。で、上のフレーズをもっと長くしてみます。 ＊筋＝広義のストーリーを「なぞる・あとをたどる・そう・つける・つきそう・くっつく・くっついていく・まねる・ならう」という運動・動作を、あたまのなかで、あるいは、身体を用いて、何度も繰り返す喜び・快感に、ヒトは取り付かれている＝依存症になっている＝離れられない＝なしではいられない。 という気がします。これは、 ＊ヒトのフィクションへの「偏愛＝異常な愛着＝依存症」と深くかかわっている とも言えそうです。 ＊ミメーシス・ミーム・模倣・擬態・コミュニケーション・伝達・学び・学習・共感＝感情移入＝empathy・思いやり・同情・関係性・引き寄せ・感染・反復・永劫回帰・円環・輪・鏡・複製・コピー・クローン・生殖・増殖・培養・細胞分裂・挿し木・再生・再演・認証・同定…… という具合に、イメージと言葉とが、まさに「増殖」し続けます。 ＊増殖が増殖する。 ということです。で、上記の言葉たちに共通するのは、 ＊つなげる仕組み＝つなげるフィクション＝つなげるダイナミズム という点かもしれません。いろいろなものが、つながってしまいます。というより、勝手につなげてしまっているのですけど。いや、そうじゃなくて、 ＊実際につながっているらしき現象を、今度は言葉とイメージでつなげるという儀式＝操作によって、確認＝納得する。
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かりにこれが仮の姿であり仮のからだであれば、人はここで借り物である言葉をもちいて、かりの世界を思い浮かべ、からの言葉をつむいでいくしかない。

星野廉 2020/10/17 08:27 　このところと言っても、この数年間ずっと読んでいるのは、蓮實重彦の『批評　あるいは仮死の祭典』と古井由吉の『仮往生伝試文』です。最近はこの二冊ばかり読んでいると言っても言いすぎではないと思います。手にしていないときにも、この二冊のことを考えていることがあります。 　とりとめのないことを考えているのですが、今気になって仕方がないのは、たとえば「仮」です。この文字が呼び寄せてくれるさまざまな言葉やイメージをあたまのなかで追うのが心地よくてたまりません。辞書の助けを借りるとエスカレートします。走り書きしてみましょう。まとめようとはしません。あくまでもメモです。 　かり、借りる、借る。 　貸し借り、rent、賃貸、賃借、貸し、貸す、化す。 　かりる・かえす・かす。 　あたえる、もらう、てにいれる、うばう、ぬすむ、もつ、いだく、ためる。 　かわり、かわる、つかう、つかえる、もちいる、やくだてる、やく、つとめ、しもべ、しも、かみ。 　借りる、借問（しゃもん）、仮借（かしゃく・かしゃ）、借家、借屋、借宅。 　仮、仮借（かしゃく・かしゃ）。 　貸、代、代理、代表、代行、代議員、代議制、代理人、代理店、代行者、agent、representative、representation、représentation。 　仮、か、け、化。 　仮、け、仮有（けう）、俗有、実有、仮諦（けたい）。 　かる、借る、狩る、猟る、駆る、刈る、苅る、枯る、涸る、嗄る、上る、離る。 　枯れる、涸れる、から、殻、空。 　仮、仮面、仮性、仮名、仮字。 　解字、白川静。 　坂部恵、『仮面の解釈学』。 　かり、仮、假、叚、おおう、ざらざら、仮面、暇、霞、葭、蝦、瑕、瑕疵、かし。 　真、偽、本、顔、素顔、真性、本性、真名、真字、本名、偽名。 　かりそめ・仮初、仮定、仮想、仮装、仮葬。 　仮死、（詐死）、（作死）、死にまね、空死に（そらしに）・虚死（そらじに）、擬死、冬眠、臨死、瀕死、危篤、虫の息、死に際、臨終、いまわ、最期、末期、断末魔、今際の際、往生際、冬眠、半死半生、死に体、なしくずしの死。 　心肺停止、心停止、呼吸停止、脳死、遷延性意識障害・植物状態・ベジ。 　昏睡、昏倒、気絶、失神、「間断なき失神」、「壮大な仮死の祭典」、心神喪失、人事不省、無意識、夢うつつ、譫妄。
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